Les hadiths authentiques qui mentionnent la Hijama

1. « Le meilleur des remèdes »

Le hadith le plus connu sur la Hijama est rapporté par Anas Ibn Malik et figure dans les compilations majeures :

« En effet, le meilleur des remèdes que vous avez est la Hijama. » — rapporté par Boukhari (Al-Fath 150/10) et Muslim (n°1577)

Selon Abu Hurairah, le Prophète (sws) aurait également dit : « S'il y avait quelque chose d'excellent à utiliser comme remède, c'est la Hijama. » L'imam Ibn Hajar commente : « Ce hadith montre que le recours à la Hijama est légiféré et l'encouragement à se traiter par celle-ci, plus particulièrement lorsque l'on éprouve un besoin en cela. »

2. La Hijama comme remède à de nombreux maux

D'après Salma (qu'Allah l'agrée), il est rapporté :

« Personne ne se plaignait auprès du Prophète (sws) d'une douleur à la tête sans qu'il ne lui dise : fais la Hijama. Et personne ne se plaignait d'une douleur au pied sans qu'il ne lui dise : teins-les avec du henné. » — rapporté par Abou Daoud (n°3858) et authentifié par Cheikh Albani

Le Cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad précise que ce hadith ne signifie pas que toutes les douleurs de tête sont guéries par la Hijama, mais que pour la plupart des maladies qui touchent la tête, la Hijama fait partie de leurs remèdes.

3. La Hijama et le jeûne

Plusieurs hadiths recommandent de pratiquer la Hijama à jeun :

« La Hijama est plus bénéfique lorsqu'elle est faite à jeun, il y a en elle une guérison et une bénédiction. Elle rajoute à la raison et à la mémorisation. » — rapporté par 'Abdallah Ibn 'Omar, Ibn Maja n°3487, authentifié par Cheikh Albani

Note du cabinet : dans le cadre médical contemporain, nous interprétons « à jeun » comme un repas léger pris quelques heures avant la séance, et non un jeûne total. Cela évite tout risque de malaise et reste cohérent avec l'esprit de la recommandation.

4. Les jours recommandés du mois lunaire

D'après Ibn Abbas, le messager d'Allah a dit :

« Les meilleurs jours où vous pouvez pratiquer la Hijama sont les 17ᵉ, 19ᵉ et 21ᵉ jour du mois lunaire. » — calendrier musulman Hijri

Anas rapporte également que le messager d'Allah pratiquait la Hijama sur les veines occipitales et la veine jugulaire postérieure, et qu'il choisissait ces dates précises. C'est ce qui fonde nos journées Hijama Sunna mensuelles.

5. La parole des anges

Un hadith célèbre rapporte une parole entendue par le Prophète lors de son ascension nocturne :

« À chaque fois que je passais la nuit de mon ascension nocturne par un groupe d'anges, ils me disaient : fais la Hijama Ô Mohammad ! » Et dans une autre version : « Conseille à ta communauté la Hijama Ô Mohammad ! » — Al-Djami' Assaghir, authentifié par Cheikh Albani

Le Cheikh Abou Abdulbari Al-'Arabi écrit dans son ouvrage Iblagh al-fahama bi fawaidil Hijama : « Ce hadith est l'une des preuves les plus grandioses que la Hijama est un remède divin. Elle renferme, à ce jour, des bienfaits qui échappent encore aux spécialistes de la médecine. »

6. Une pratique ancrée dans la médecine prophétique

Ces hadiths ont fondé une longue tradition de médecine prophétique (Tibb an-Nabawi) dans le monde arabo-musulman. La Hijama y est citée aux côtés de la cautérisation et des plantes (miel, nigelle, costus marin) comme l'un des trois piliers thérapeutiques.

Le médecin Avicenne (Ibn Sinâ, Xᵉ–XIᵉ siècle) a codifié son usage dans son Canon de la médecine — référence médicale en Europe pendant six siècles. La Hijama a ainsi traversé les âges, des hadiths du VIIᵉ siècle aux études cliniques publiées aujourd'hui dans PLOS ONE et PubMed.